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在我国，龙的听说已有几千年了。最早发现龙是在1987年12月在河南濮阳西水坡发现三组蚌塑龙，第一组为“龙虎墓”，龙在墓主东谈主骨架右边，长178厘米，左边是虎。

这条蚌塑龙是现在我国发现的最早的一条龙，距今6000多年。辽西牛河梁红山文化古迹出土的玉雕猪龙，距今5000多年。山西襄汾陶寺坟场出土了4500年前的彩绘皤龙纹陶盘。河南偃师二里头夏文化古迹中出土了带龙纹的陶片。古东谈主对龙很崇尚，称为神龙，深信龙会给东谈主带来祥瑞，因此，风水把它手脚四灵之一。

风水学上将升沉盘旋的山脉称之为“龙”。其实山在风水学上有超越进击的意旨，是基自己分其中之一。山的边幅与所在位置以及吉地的真假、福祸关连甚大。有句话说：“山管东谈主丁水管财”，这句话便可见山的进击性。

风水从古代的阴阳五行学说演变而来，在风水学上，把山称为阳，水称为阴。风水滴穴，认简直等于要找到真龙。

何为龙者？山脉也。

还有个准确的说法：把结有穴的山称为“龙”，不结穴的山称为“山”。“龙气”、“龙脉”的说法亦然由此而来的。

龙还分为山岗龙和平洋龙，是按山岗和平原之地形来分出来的。其中还有“水龙”一说。寻真龙之法，即是龙法。

就平地而言，山脉为龙，“高昂自复，回文重迭；若距而侯也，若揽而有也；欲进而却，欲止而深；来积止聚，冲阳和阴；土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金”《葬书》。即山势绵亘延续，波折回文，土厚水丰，植被粘稠者即为有不满之龙。

山之是以那么进击，主要原因来于，风水的中枢身分“气”，气主若是依附山或龙而存在。我国事个多山的国度，很多山脉雄峻超卓，阵容磅礴，忽而直插青云，云烟缭绕；时而奔腾升沉，千姿百态，时而舒展缓落，伏首苍田；或而隐踪匿迹，体态不见。

龙是中华英才的图腾。风水术用形象念念维的模式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，这个比如是超越顺应的。

为什么把山指为“龙”呢？

风水中借龙的称呼来代表山脉的走向、升沉、转移、变化。因为龙善变化。能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙雷同鬼出电入，故以龙称呼。

山之是觉得龙，是为一条山脉的脊柱所在，如东谈主脊骨，协掌独处孤身一人，又临督脉，皇冠集团融合运谈化。

督脉强健者，为精气神强全也，龙脉亦然，山厚者健也。

龙脉握掌一山之气。如一山之福泽，一山之浩气，一山之贵气等，故真龙穴地，能庇佑后代，出贵门将相，多财多福。

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龙（汉代石刻）“地舆家以山名龙何也，山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，一龙一蛇，支扰之体段不常，目前之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。”

并不是所有的山脉皆能称之为“龙”。《地舆正统》对此有明确讲解。

“莽龙，不葬山，因为山是吊水阻扰的场所，‘山’有死气。而‘龙’是吊水容易的场所。因此，在龙的某些场所能找到不满。总之，葬莽，不葬山。”

风水以中国的四条大河来诀别龙脉，叫作念三大干龙。长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的首先为昆仑山。每条干龙从首先到入海又按遐迩大小分远祖、老祖、少祖，越联结首先越老，越联结海边越嫩。山老了无不满，嫩山才有不满，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。

风水又按山脉形态把龙分为进龙、退龙、福龙、病龙。进龙最佳，“穴后相看节节高，犹如天马下云端。子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。”

干龙的祖山必是名山，地域大，跨州连郡，延绵千百里。干龙脊脉，多为版图范围，当它暂停过峡时，经常变成盆地。这些盆地是兴建省和会衙的好场所。“沉为大郡，二三百里可为川，百里只堪为县治，下此为镇市”《地舆简明》。这大体上相宜当代东谈主的不雅念。

干龙之下又分支龙，地舆术语称作支脉，是从主脉延迟出去的。大干龙以大江大河诀别，支龙则以小溪小涧诀别。得水处结穴，不足干龙悠久，但依然上等地。

“山是龙的势，水是龙的血”，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，如果是山环水抱的地皆是风水宝地。就算抛开风水学、龙脉说的不雅念不谈，任何东谈主在这种山奇水秀的环境中生计、成长这不免不是一种协调、和乐的享受。

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